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瓷制笔筒始于明代嘉靖、万历年 间

归档日期:09-09       文本归类:铁力木属      文章编辑:爱尚语录

  笔筒是文房用具之一,为筒状盛笔的器皿,多为直口、直壁,口底相若,造型相对简单,少有大的变化。有关笔筒的文献记载, 最早见于三国时期。到明末,由于政权不稳,文人厌恶政治,逃 避现实,大兴奢靡之风,一味追求生活中的美器。笔筒作为案头 文具中最具装饰性的代表,备受追捧。文人雅士无不以获取美器 为荣。据《广志绎》载:”如斋头清玩、几案床榻,近皆以紫檀、 花梨为尚雕镂亦皆商周秦汉之式,海内僻远皆效尤之,此亦嘉、 隆、万三朝为盛。至于寸竹片石,摩弄成物,动辄千文百缗。”这 一时期,文人自制成癖,工匠穷极工巧。许多精美绝伦的笔筒, 令今人叹为观止。 现在多以明清笔筒传世极多,虽形制变化不大,但材质却颇为丰富。有竹、瓷、木、铜、象牙、玉、水晶、端石、漆等。从装 彩、粉彩、三彩、颜色釉等。笔筒为文房用具中器型变化最小,装饰方法最为丰富的品种之一。清三代(康熙、雍正、乾隆)以 前的瓷笔筒,因存量很小,一直是藏家追寻的目标,但晚清和民 国时期出产的瓷笔筒存世量还很大。从年代上讲,康熙笔筒属藏 家难得之物,市场上大量带康熙款和画风的瓷笔筒其实大多为晚 清同治、光绪年间仿造,鉴定两者区别,需要从釉色、造型、画 意笔法仔细研究。 竹为文人喜爱之物,所谓”宁肯食无肉,不可居无竹”是也。竹为气节之象征,文人雅士多以竹雕笔筒为清供之物,赏之用之。 明清之际,苏州、嘉定、金陵、扬州、广东这些地方的竹刻工艺 十分流行,竹刻名家辈出,他们将中国画中的山水、人物、花鸟、 亭台楼阁等章法结构再现在笔筒之上,表现出当时文人隐逸的思 想情趣,使竹雕器物由实用型开始向实用和欣赏兼备的类型转变, 并逐渐成为收藏者的心爱之物。 今天我们常常提到的嘉定竹刻,即为明代朱鹤始创,这个流派明清两代均出现了许多着名的竹刻艺术大师,如朱小松、朱三松、 封锡禄、周芷岩、张希黄等等。值得一提的是,朱鹤、朱小松、 朱三松为祖孙三代,世人合称”朱氏三杰”,所制笔筒参用圆雕、 透雕和高浮雕诸法,刀法深峻,立意古雅,题材纹样以人物故事 为多。迄今所见最早的一件笔筒是南京博物院藏朱松邻制松鹤纹 竹笔筒。 名木纷纷为笔筒 木制笔筒在明清之际亦较为常见,有紫檀木、黄花梨、黄杨木等,技法与竹雕大同小异。一般来讲,明代木笔筒做工朴素浑厚, 刀法遒劲流畅;而清代木笔筒做工精致洁润,刀法细腻,意境深 鉴别木笔筒除了要懂材质外,还应熟悉雕工刀法。现在社会上流行着一种错误观念,认为但凡木质器具,只要是硬木,就是好 东西,其实不然,对于木笔筒还应从工艺水平、年代早晚等方面 综合评估,用料的高档与否只是其中的一个方面。 紫檀木为棕 紫色,好似犀牛角色,用酒泡,紫色就会下来,而且粘在碗上。 我国古代了解并使用紫檀,据说始于东汉末期。晋代崔豹在《古 今注》中称:”紫木,出扶南,色紫,亦谓之紫檀。”紫檀树长得 慢,大约几百年方能长成材,所以紫檀树往往内部是空的,俗称” 十檀九空”.树无大树而又极其稀少,故紫檀 又有”木中之金”之说。对于中空的紫檀材料,中国人不但不弃,反而经过文人的巧妙构思、工匠的巧夺天工,制成颇具文人雅趣 的笔筒。 紫檀笔筒的制作,大致分为两种:一种是依托中空材质,琢圆而成;一种是用六片左右的紫檀木拼镶而成。从工艺上看,紫檀 笔筒分光素与带雕工的两类。光素笔筒突出木质的光泽和纹理, 古雅大方;带有雕工的紫檀笔筒很少采用较为繁复的镂雕工艺, 而是利用本身的色泽、纹理或棕眼加以表现,这样的雕工使得笔 筒更加大方稳重,古朴典雅。 黄花梨在明代深得文人的推崇,产自南洋诸岛,数量不多。黄花梨上常见木疖,美如狸斑,俗称”鬼脸”.黄花梨木色橙黄,有 的红紫,有香味,纹理清晰,木性极为稳定,不易变形,分量较 轻。由于黄花梨纹理典雅华丽,明代文人与工匠在设计与制作笔 筒时,大多采用通体光洁的做法,以突出其木材纹理的自然美和 书卷气。 另外,广泛流传于民间的黄杨木雕笔筒,一改那种以龙凤为主要图案的宫廷气,题材多取自

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